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，现在顿觉本来无一物，就剩下一片虚空。（4）非想非非想处定，是在超普通感觉和知觉的境界中，得到宁静。所谓非想，就是说不是意识、思想的情况；非非想，是说并非绝对没有灵感和知觉；于是，非想非非想的意思，...历程，是始于光明甜蜜的经验而渐次进入黑暗灵枯的状况。 另一个形容祷告经验的对比的是"肯定之路"与"否定之路"（via positiva和via negativa）。"肯定之路"是藉所造之物来参透上...
谭沛泉
|佛学论文|因明|五明|
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。”后来，目不识丁的慧能知道了五祖要找接班人的事，便要人在神秀禅师偈语旁写下了自己的“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”的偈颂。然而，就是这寥寥数语，... 庄子坚持“形莫若就，心莫若和”[8]的处世原则，强调天下之常然、万民之常性，主张心斋和坐忘。
所谓“常然”，就是万物的本来状态。庄子说：&...
恒毓
佛学论文|因明|五明
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”即是成佛。第二，主张顿悟，反对渐修。北宗神秀主渐修，有偈云：“身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”惠能作偈云：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”一旦觉悟即可成佛，甚至...华严五祖宗密说：“孔、老、释迦皆是至圣，随时应物，设教殊途。内外相资，共利群庶。”（《原人论》）柳宗元认为“浮图往往与《易》、《论语》合，不与孔子异道”。李翱作《复性书》，发挥褝宗去情复性说，成为...
不详
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上座神秀之偈未见性便在廊下复 一偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何得多时使他肉身菩萨！”又如·明徐渭《戏不往》诗：“五岳高头谁我，肉身菩萨未身轻。”后民间亦称大善人为，肉身菩萨。此外，高僧圆寂...西厢记》第五本第四折：“愿普天下有情的都成了眷属。”也泛指所有众生。如许地山《愿》中：“我愿你作无边宝华盖，能普荫世间诸有情；愿你为如意净明珠，能普照一切世间诸有情。”（文贤） 【有缘】指事物互相作用、...
赵朴初
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宜其善翻案。”什么是禅宗的“翻案”呢？元·方回《名僧诗话》序解释说：“北宗以树以镜譬心，而曰：时时勤拂拭，不使惹尘埃。南宗谓：本来无一物，自不惹尘埃。高矣！后之善为诗者，皆祖此意，谓之翻案法。”禅宗...烦恼的根本。明·徐渭《翠乡梦》第一出：“当时西天那摩登伽女是个有神通的娼妇，用一个淫咒，把阿难菩萨霎时间摄去，几乎儿坏了他的戒体。”即用此典故。也省为“摩登”。如元·伊世珍《琅环记》卷上：“天女本来净，...
赵朴初
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非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”五祖便交衣钵传他。后入韶州（今广东韶关市）曹溪山宝林寺任主持，开创禅学南宗,倡顿悟法,弟子日众,形成禅宗的正系,被奉为禅宗六祖。该寺也成为禅宗的著名祖庭。...莲花，佛经记载，古时共有七种（2种荷花，5种睡莲），有“七宝莲花”之谓。莲，花叶俱美，在炎热多雨的印度各地生长茂盛，成为古印度人的自然崇拜物。释迦牟尼创立佛教时，依据印度当时的文化习俗，很自然地把莲花放...
柳已青
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ldquo;菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”然而，就是这寥寥数语，竟然造就了一代宗师，深为后人所称道。
那么，慧能悟的什么呢？
用他自己的话说，就是：&...因为“用自真如性，以智慧观照于一切法，不取不舍，即是见性成佛道”[35]。所以，慧能以“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”[36]自述境界...
恒毓
佛学论文|因明|五明
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不一亦不异，不来亦不去”，正是真如本性的特点。也正如六祖在《坛经》里讲：本来无一物。《金刚经》上讲：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，“无我见、无人见、无众生见，无寿者见”。无四相和无四见正是...如来，就是自性，也就是父母未生前的本来面目，本来面目是什么样子？空无一物，无牵无挂，灵明致远，境界没有到，他不希求；境界到来时，他不起分别妄想；境界过去了，他不留恋。即张开眼见的第一念是真心，第二念...
不详
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著有；而生其心，亦不落无，方是金刚本旨。所以六祖闻此二句，立时悟道，然则六祖何以一闻便悟？当知六祖乃肉身菩萨，早已见性。何以故？试看六祖偈语：‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。’五祖...何火中生莲义？火喻烦恼，莲喻菩提；烦恼是苦，菩提是乐。学佛人要苦昔得乐，须于烦恼火宅之中，生出红莲，方为究竟。何以故？火有毁灭之威，不实之物，一经其焰，莫不随之而化；亦有锻炼之功，坚真之质，受其镕冶，...
不详
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相，有时候示现庄严女人相，以种种权巧方便而引度有情，乃菩萨悲心之所流露。
“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”其真义为何？ 六祖慧能大师是站在究竟清净本性立场而言，菩提与明镜比喻为本性，本性当体即空不可得，那来的菩提之树与明镜之台？ 修学佛法者，站在究竟果地而言，菩提本性不可得，如幻如化，无实无虚，既然不可得，任何一物从何处惹尘埃！ 大般若经云：‘一切法性皆毕竟空，无能宣...
不详
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